والفتوى ، والبصيرة ونحو ذلك « 1 » « 2 » « 3 » « 4 » . [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 243 ] أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ ( 243 ) بيان : قوله تعالى : أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ ، الرؤية هاهنا بمعنى العلم ، عبر بذلك لدعوى ظهوره بحيث يعد فيه العلم رؤية فهو كقوله تعالى : أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ( إبراهيم / 19 ) ، وقوله تعالى : أَ لَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً ( نوح / 15 ) . وقد ذكر الزمخشري ان لفظ ألم تر جرى مجرى المثل ، يؤتى به في مقام التعجيب فقولنا : ألم تر كذا وكذا معناه ألا تعجب لكذا وكذا ، وحذر الموت مفعول له ، ويمكن ان يكون مفعولا مطلقا والتقدير يحذرون الموت حذرا .

--> ( 1 ) . البقرة 228 - 243 : بحث في معاني الالفاظ المستعملة في القرآن الكريم في أنواع الادراك كالظن والحسبان والشعور والذكر والعرفان والفهم والفقه والدراية واليقين والفكر والرأي والزعم والحفظ والحكمة والخبرة والشهادة والعقل . ( 2 ) . البقرة 228 - 243 : بحث روائي في الطلاق ؛ الرضاعة ؛ الصلاة الوسطى . ( 3 ) . البقرة 228 - 243 : بحث علمي في : حياة المرأة في الأمم غير المتمدنة ؛ حياة المرأة في الأمم المتمدنة قبل الاسلام ، حال المرأة عند العرب ومحيط حياتهم ( محيط نزول القرآن ) ؛ ما ذا أبدعه الاسلام في امرها ؛ حرية المرأة في المدينة الغربية . ( 4 ) . البقرة 228 - 243 : بحث علمي في النكاح .